10 de julio de 2018

La violencia armada en América: un modelo de Tri-Vector


Jeffrey Taxman.
Resumen del articulo "La violencia armada en América: un modelo de Tri-Vector" publicado en International Journal of Applied Psychoanalytic Studies (23 de junio 2016)




Las armas de fuego han sido parte de la cultura de los Estados Unidos desde su nacimiento. La violencia armada, tanto heroica como horrible, también ha sido parte de la cultura estadounidense durante mucho tiempo. En los últimos 20 años, hemos visto un aumento de los intentos de fusilamiento masivo, llamado 'evento de tirador activo'. El autor presenta un modelo con el que comprender mejor las fuerzas que pueden generar violencia armada, particularmente los eventos de tiradores activos. Este modelo, llamado Modelo Tri-Vector, integra fuertes fuerzas de desarrollo, culturales y sociales, junto con la neurofisiología del desarrollo, para explicar lo que puede llevar a ciertas personas a creer que sus actos de violencia armada no solo son permisibles sino incluso heroicos.
"La pistola" tiene un lugar especial, casi exaltado, simbólicamente, en nuestra historia cultural y tradición nacional. Controla un rol e imagen importante en nuestra identidad nacional de grupos grandes. Esta imagen es en gran medida positiva, heroica y casi mágica. El arma de fuego es, de hecho, el único objeto específicamente nombrado y protegido en la Declaración de Derechos de EE. UU. (Constitución de los Estados Unidos - 2da. Enmienda) y ocupa un lugar central y heroico en siglos de historias, libros, películas y fantasías infantiles en los Estados Unidos. Al mismo tiempo, el arma puede ser un objeto de miedo y un símbolo de poder.
La violencia armada, tanto heroica como horrorosa, también ha sido parte de nuestra cultura desde la época de los colonizadores hasta la actualidad: Estados Unidos nació de la guerra y ha conquistado su tierra por la fuerza armada. Leemos relatos diarios de tiroteos desde vehículos en movimiento, robos mal hechos, y vemos una vida de imágenes televisadas de la carnicería de la guerra.
En los últimos 20 años, sin embargo, la violencia armada ha tomado una nueva forma: hemos visto la evolución, y la frecuencia cada vez mayor, de los intentos de fusilamientos masivos que parecen tener como objetivo principal la intención de dañar a tantas personas como sea posible. No se da importancia a los rasgos individuales de las víctimas; son víctimas simplemente porque estaban en ese lugar en ese momento.
El Buró Federal de Investigaciones (FBI) ha dedicado un grupo de trabajo a este fenómeno, que llama " un evento de tirador activo " (Blair, Martaindale y Nichols, 2014 ). Este fenómeno fue llevado por primera vez a nuestra conciencia nacional con el tiroteo de la escuela secundaria Columbine en 1999, y persiste en nuestra conciencia con el aumento de frecuencias de eventos horribles similares y el refuerzo de los medios.
La mayoría de los tiradores activos no están relacionados con sus víctimas y los disparos parecen ser al azar (Blair et al ., 2014) Esto lleva a muchos comentaristas a referirse a los eventos como "sin sentido" y al tirador como "trastornado", "psicótico" y "errático". Escuchamos los llamados polarizados para el control de armas o aumento de la posesión de armas, penas más severas para crímenes con armas de fuego y breves discusiones fuera de foco sobre la "reforma de salud mental". El público y los medios se enfocan en el tirador y la tragedia de las víctimas. Todos preguntan, con la brevedad de un ciclo de noticias, "¿Cómo podría alguien hacer esto?" Y "¿Qué podemos hacer para prevenirlo?" Al igual que con cualquier problema complejo, debemos comprender mejor el fenómeno en sí mismo antes de que podamos comenzar a responder estos preguntas
Para entender mejor las causas de tales eventos y posiblemente prevenirlos en el futuro, necesitamos tener un modelo que ayude a explicar cómo un individuo transforma un acto impensable: el aparente tiroteo en masa al azar de seres humanos que no tienen conexión directa con el perpetrador. en uno permisible, o incluso heroico. Este modelo considera las fuerzas fuertes y modeladoras (de desarrollo, culturales y sociales) que pueden afectar dicha transformación en individuos raros. Se propone un modelo Tri-Vector que consiste en tres vectores o fuerzas direccionales:
·        Vector 1 - Desarrollo: un vector de desarrollo interno derivado de los déficits de desarrollo, que puede predisponer a algunos individuos a las influencias direccionales de los otros dos vectores.
·        Vector 2 - Cultural: fuerzas de grupos grandes y traumas culturales pasados ​​que han sido internalizados transgeneracionalmente.
·        Vector 3 - Social: fuerzas sociales externas fuertes, penetrantes y directivas.
El modelo se basa y asume mucha teoría psicoanalítica tradicional como trasfondo. Se basa en gran medida en la síntesis de cuatro áreas modernas de pensamiento psicoanalítico: mentalización; transmisión transgeneracional de trauma elegido y glorias elegidas; el cuerpo de trabajo en los últimos 20 años sobre el acoso y la violencia escolar; y neurofisiología moderna. Estos elementos son fundamentales para comprender las condiciones necesarias que, en algunas personas extremadamente raras que en este artículo se llamarán el "tirador activo futuro", transforman "lo impensable" en algo percibido por ellos como no solo pensable, sino incluso heroico, o "Su deber". Este modelo presenta una etiología del desarrollo que podría dejar a algunas personas propensas a actuar de esa manera, así como las fuerzas sociales que, consciente e inconscientemente, fomentan, refinan y dirigen este comportamiento. Tal modelo permitirá una mejor comprensión del tirador activo en el futuro, así como también ofrecerá métodos de intervención para revertir la tasa creciente de estos incidentes. La elaboración futura de este modelo también puede arrojar luz sobre otras formas de violencia armada en los Estados Unidos y posiblemente formas de intervención antes de que ocurra la violencia.


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